Спасибо, Маоцако, что присоединился к нашей компании. Добро пожаловать!

Спасибо за стихи. Любопытны. Надо будет перечитать еще раз вдумчиво.

Кстати,я тут поискала и вот что нашла:

Перевод на русский
звучит так:

Оминаэси.
Право же, листья под стать цветам,
Да и листьям - цветы.

18 век
Автор этого хайку Ёса Бусон.
На японском оно звучит так:

女郎花 (Оминаэси)
そも莖ながら (Сомо куки нагара )
花ながら (хана нагара)

Классная тема! отличная поэзия! мне все очень нравится, почувствовал приход весны.  Поэзия просто наполнила свежестью и легким ароматом цветов.

Рад, приветствовать Маоцако-Сан!!! Спасибо за стихи!

Ира интересный рассказ твоего мужа. Пусть к нам присоединяется!!

Отредактировано Артем (2009-03-01 20:23:25)

Иришка очень красиво. А ведь и правда - деревья без цветов, тоже очень красивые. А осенью когда они окрашиваются в разные цвета, так вообще - настоящая сказка

Рад приветствовать Маоцако-Сан)))) Замечательные стихи. Жалко мало. Все очень понравились.

Ира, Наташа спасибо за подбору хокку. Красиво. Давайте еще)))

Ира, очень красивые стихи. Мне особенно про колокольный звон понравилось.

Здорово подмечено Ира! )

Я тут заинтерисовался японской культурой. Интересно. Зачитался и так в японию захотелось. Может виртуально пока попутешествуем, а потом может и мечта сама осуществиться)))))

Ваби-саби

Простота и утонченность – японские идеалы красоты

Простота и утонченность всегда считались эстетическими качествами, присущими японской культуре, и были важнейшими особенностями жизни японцев с древних времен. Традиционная японская архитектура, например, казалась упрощенной, потому что упор делался на свободное пространство, отсутствие украшений и спокойные приглушенные тона. Тем не менее таким постройкам была свойственна элегантная красота. Подобные свойства можно увидеть в японском искусстве и литературе: дизайн керамических изделий зачастую очень незамысловат и цвета скромные; структура японских стихов проста и незатейлива, но и те, и другие воплощают простоту и элегантную красоту. Ваби-саби — это японский термин, который как раз и отражает такое ощущение красоты, но в то же время несет в подтексте определенные моменты, трудно поддающиеся определению. Эстетические качества, отраженные в ваби-саби, происходят от буддийских идеалов периода Средневековья, когда распространение буддизма в Японии ввело представление о ваби-саби в культурную сферу. Это понятие и сегодня определяет важнейшую суть многих традиционных видов искусств Японии.

Этимология выражения ваби-саби

Ваби-саби — сложное выражение, составленное из двух разных, но связанных между собой элементов: ваби и саби.Ваби — это эстетические и моральные нормы и правила, сформированные в средневековой отшельнической традиции, которая делает акцент на простом, строгом типе красоты и созерцательном, безмятежном отвлеченном восприятии действительности, и вдобавок к тому тяготеет к наслаждению спокойствием, праздной жизнью, свободной от мирских забот. В своей первоначальной, старой форме оно выражало категории одиночества и печали, но применительно к хайку или садо (чайная церемония) сулило покой, освобождение, чистоту помыслов (Обунся когодзитэн, 1988; Синсэн кокугодзитэн, 1992). Понятие саби также развивалось как средневековая эстетика, отражающая прелести одиночества, смирения, безмятежности и старости; в то же время это слово имеет подтекст: покорность, скромность, нечто сделанное со вкусом (там же). Ваби — существительное от глагола вабу. Прилагательное вабисий указывает на хороший вкус и утонченность, но выражение ваби-саби не всегда передает эти этические ценности. Изначально эти слова использовались для описания неблагоприятных обстоятельств, таких как разочарование, беспокойство или заброшенность. Впервые в письменном виде они появились в «Манъёсю» («Собрание мириад листьев»), старейшем сохранившемся до наших дней сборнике японских стихов, — при описании печальных сцен, когда люди испытывают боль неразделенной любви. В более поздней поэзии периода Хэйан термины, родственные ваби, все еще использовались для характеристики безутешной любви, но впервые стали выражать и разочарование людей, горюющих о своих бедах вообще. Подобные выражения положили начало развитию эстетических категорий параллельно с распространением буддизма в период Камакура как результат изменений в отношении к неприятностям. В те времена странствующие монахи и поэты пришли к заключению, что одинокая жизнь — привлекательная альтернатива материальному миру и общественным распрям, так как она давала возможность испытывать чувство единения с природой. Благодаря отшельническому (уединенному) образу жизни люди начинали ценить простой и строгий тип красоты и развили отвлеченное, созерцательное отношение к жизни вообще, отношение, которое доминировало в литературных трудах того времени. Типичным примером такой позиции было их ощущение времен года, в особенности унылой поздней осени и зимы. Отшельники испытывали одиночество и заброшенность, когда смотрели на падающие листья и идущий снег и представляли цветущую вишню и весеннюю зелень. Правда, при этом также они воспринимали положительно признаки разрушения красоты, на первый взгляд незаметные, но неизбежные, которые приносило время. Постепенно они пришли к такому состоянию души, при котором одиночество и разрушение приобретали особую красоту, и простая, аскетичная жизнь стала восприниматься как утонченная и благородная. Таким образом, хотя в этот период первичный смысл ваби долгое время сохранял приоритет, буддийские ценности оказали огромное влияние на его развитие как эстетической категории.

Саби ассоциировалось с красотой безмолвия и старости, и сегодня слова, связанные с саби, включая глагольную форму сабу и прилагательное сабисий, используются больше для того, чтобы передать чувство покинутости, одиночества и красоты древности. Но, как и ваби, эти слова вначале не были способны выступать в качестве определения эстетических ценностей. Производные от саби слова также можно встретить в древних литературных трудах, например в «Манъёсю», в которых они использовались для описания одиночества или унылой природы. Первым человеком, применившим производные от саби слова как похвалу, был Фудзивара-но Тосинари, один из лучших поэтов периодов Хэйан и Камакура. Он использовал такие безрадостные образы, как, например, «замерзший чахлый тростник на морском берегу», чтобы подчеркнуть красоту и привлекательность затаенной печали и одиночества, которые сопровождают людей в жизни. С того времени многие поэты и писатели добавили различные оттенки к этому печальному образу, пока в период Эдо Мацуо Басе и его последователи не превратили понятие саби в поэтический идеал.

А вот еще что рассказал мой муж.

Японцы живут в домиках, стены которых очень тонкие. Как я поняла- истинные японцы довольно- таки закаленный народ.
И в доме, где муж жил с родителями, были токие стены и раздвижные двери. Зимой мороз хоть и не большой, но до - 5-7 градусов бывает. климат очень влажный. А в домах всегда прохладно. В середине комнаты стоял большой стол, а под ним небольшая ниша вглубь пола, а там встроен обогреватель. И это все. Ночью все ложились спать вокруг этого стола, а ноги клали под стол к этому обогревателю. Практически-ноги в тепле, а голова в холоде. Я не представляю как можно так жить, но муж говорит, что это истино японское жилище.  А около дома у них росло огромное дерево сакуры и в этом дереве поселились ядовитые змеи. Но потом их отловили и уничтожили...
Вот небольшие кусочки из жизни Японии...

после рассказа Иришкиного мужа, заинтерисовалась, как выглядит традиционный японский дом.

такая красота вокруг!! в такой красоте наверное и рождаются гармоничные строчки хокку